« إن الشبيه يعرف بالشبيه » ، وما دامت النفس تعرف جميع الأشياء فإنهم يركّبونها من جميع المبادي . وهكذا فان الفلاسفة القائلين بعلة واحدة وعنصر واحد ، كالنار أو الهواء يضعون النفس مركّبة كذلك من عنصر واحد ، على حين أن أولئك القائلين بعدة مبادئ ، يجعلونها مركبة كذلك من عدة مبادئ . وانكساجوراس وحده هو القائل بأنّ العقل لا ينفعل ، ولا يشترك في شيء مع غيره من الأشياء ، فإذا كانت هذه طبيعة العقل فكيف يعرف ؟ وبأي علة ؟ لم يفسر لنا انكساجوراس ذلك ، ولا نستطيع استخلاص رأيه بوضوح من جملة أقواله . وجميع الذين يجمعون بين الأضداد في مبادئهم ، يذهبون إلى أن النفس مركبة أيضا من الأضداد ( مثل انبادوقلس القائل بالعناصر الأربعة ، وبالمبدأين المتقابلين : المحبة والكراهية - ت ) . وعلى العكس فان القائلين بمبدأ واحد هو أحد الضدين ، كالحار أو البارد مثلا ، أو أي صفة أخرى من هذا النوع ، فانّهم يردّون النفس كذلك إلى أحد هذين الضدين ولذلك أيضا فإنهم يسترشدون باللغة : فالذين يوحّدون بينها وبين البارد ، يؤكّدون أنها بسبب التنفس والتبريد سميت ( نفسا ) Psuche فهذه إذن هي آراء القدماء في النفس ، ولأيّ الأسباب قالوا بها على هذا النحو . انتهى . أقول : هذه كانت طائفة من آراء القدماء في النفس نقلناها من كتاب النفس لارسطوطاليس بترجمة الأهواني ثم يأخذ أرسطو في نقدها كي يدحضها ويمهّد لمذهبه ، ويعدّ في أثناء النقد بعض المذاهب الأخر في النفس كما يأتي ما قاله من النقد والتعديد من ذلك الكتاب أيضا . ونحن نقول قبل النقل إن ما عدّها من الآراء يستفاد منها كلمات قصار ، ونكات لطيفة شريفة حول معرفة النفس ينبغي لمبتغي المعارف ومقتني الحكم أن يعتني بها كمال الاعتناء ؛ وهي قولهم : « المتنفّس يختلف عن غير المتنفّس بصفتين أساسيتين : « الحركة والاحساس » . « النفس من نوع الأشياء المتحركة . النفس هي التي تحرك نفسها ؛ الحركة أخصّ ما توصف به النفس ، كل شيء يتحرك بالنفس ولكن النفس تتحرك بنفسها » . « العقل هو الذي يحرّك العالم » . « العقل علة الحسن والنظام » . « الكائن الحي يعرف ويدرك الموجودات » . « الشبيه يدرك ويعرف بالشبيه » . « تدرك الأشياء بعضها بالعقل ، وبعضها بالعلم ، وبعضها بالظن ، وبعضها أخيرا بالإحساس » . « النفس عدد يحرّك نفسه » . « العقل وحده من بين سائر الموجودات بسيط ، غير ممتزج ، نقيّ ، يرجع إلى القوتين : المعرفة والتحريك ؛ العقل هو الذي حرّك العالم » . « المحرّك يعرف بالمحرّك » . « جميع الموجودات في حركة » . « جميع الأشياء الآلهية